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    炎帝神農文化高端訪談①|炎帝文化是中華文明的重要源頭之一

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    2022-6-6 12:22
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    炎帝神農文化高端訪談第一期
    《炎帝文化是中華文明的重要源頭之一》

    本期嘉賓:
    中華文明探源工程首席專家 王巍
    中國社會科學院近代史研究所研究員 馬平安




    1

    神農氏是一個時代,
    炎帝是這個時代的代表符號





    馬平安:神農氏,嚴格意義上說是個時代,炎帝是神農氏時代,氏族部落的首領的一個代表,或者稱號。從文獻上來看,現存大量的文獻,已經明確指向,把這個神農氏,作為一個歷史時代來看的。例如《周易·糸辭》下,就把中國上古歷史劃分為三個時期,第一個時期就是庖犧氏時代,庖犧氏就是伏羲氏時代,第二個時代就是神農氏時代,第三個就是黃帝,堯舜時代,同時呢,這里邊也用篇幅明確說明了:炎帝,作為一個氏族首領,他的功績在制作耒耜和開辟市場,發展經濟上的(貢獻),漢代的中國歷史上,二十四史中第一部正史《史記》,在《史記·五帝本紀》中,司馬遷明確,神農氏世衰,才有了軒轅氏黃帝時代的到來,既是把神農氏作為一個時代來看的,同時,也是把炎帝,作為一個氏族首領的代表性符號來看的。



    王?。?/strong>我也同意,簡單來說神農,他應該是一個時代,這個時代按照我們考古,就是新石器時代一個中期的時期,但是他的年代究竟是,比如距今多少(年),我們一般認為是,距今六千(年)左右吧,我們現在都說經常說炎黃炎黃,其實炎黃實際是炎帝,他這個集團和黃帝這個集團后來融合的,按照文獻記載,包括馬教授講,基本炎帝的興盛在前,黃帝的興盛在后,所以說神農氏衰,他的勢力衰落了,然后呢,軒轅氏興起,他們有一個交替的過程,后來,在阪泉之戰,然后呢,因為領域啊,因為一系列的爭端發生的戰爭,后來黃帝集團勝了,但這兩者融為一體,所以我們叫炎黃炎黃,兩種文明其實也是在相互補充,兩種文化相通融合,分布范圍大體上,黃河上中下游,然后呢,他的影響范圍長江上中下游,也許往北,包括河套地區,是一個相當廣闊的區域,是他的勢力或者影響的范圍,當然那還不是領土這個概念。


    2

    炎帝文化,中華文明的重要源頭之一





    馬平安:炎帝文化,在中華文明史上,占有十分重要的地位,也是,中華根文化,源頭文化的一個重要部分,可以這樣理解,炎帝文化的核心特征,根據約定俗成的有八個方面,八大功績,對 八大功績,現在說的所謂他的八大功績呢,實際也是后人對神農氏時代,人們的衣食住行、物質文明、精神文明的總體上的一個概括,發現、創造、發明,這些偉大的成就,都歸功到炎帝神農氏這個傳說人物的身上。

    炎帝文化,從根本上來概括,四個字:奉獻、創造。最大最大的貢獻,我個人認為有這樣幾點,第一就是炎帝文化,他給后世傳送了一種,開辟洪荒,自強不息的一種精神,這種自強不息,是這個特征的最核心的部分,第二個,就是有厚德載物的,包容一切的精神,包容性,包容精神,中華民族有一個重要的特性,第三點來說,炎帝文化,是以民為本的一種文化,中國歷史上的,民為邦本的政治理念,和后來的歷代政治家,治國理政以民為本,民為邦本的這個理念,應該來說,從炎帝文化中,吸取了大量的營養,所以后世的孔子提出了大同世,就是大道之行天下為公,老子莊子提出的,至德之世,都是(以)他為藍圖,甚至法家提出的最高的一種道治理想,跟這個炎帝文化,神農氏當時的先民留下的這種文化結晶,有著不可分割的關系。



    王?。?/strong>講到炎帝的八大功績,實際上前面我們也說了,是把史前時期的一些,重要的發明創造,歸結在這樣一個人物的身上,其實按照現在的考古發現,陶器的制作,起碼在長江中游,應該是陶器的發明,在距今一萬五六千年前就發明了,也是世界上,我們中華先民最先發明了陶器,什么是陶器,原來土和成泥,然后做成泥坯,然后燒制之后就成了陶器,這個是我們中華先民比世界其他地區要早很多,然后,比如說房屋,定居的居住,包括農業的產生,也是在一萬年,或者一萬略多一點的時候,長江中下游,發明了水稻,然后由于有了農業,人民有了定居,那定居它就,起碼要有居住的方式,所以可以看到這些,比較早的史前時期的發明,人們都歸結在炎帝的身上,實際上我覺得是那么一個時代,中華先民們的一系列發明創造的一個總和。

    我們也可以說,中華文明總是講五大(突出)特性,其實五大(突出)特性,在一定程度上,在炎帝這個時代,應該說已經開始形成了一些雛形,包括它的創新性,包括它的包容性,包括它的和平性等等,所以我覺得,從這個意義,我們的中華文明源遠流長,卻是有很多優秀的基因,在史前時期,在黃帝炎帝那個時代,已經孕育了。


    3

    曾侯乙編鐘是中國禮樂文明的集大成者





    王?。?/strong>中國禮樂文化,或是禮樂文明的一個集大成,我們可以說從追溯來講,最早是出的銅,在黃河中游出現了銅鈴,小的鈴鐺,然后到夏代鈴鐺變大了,到商代出現了,三件 五件成音階的,這個銅的樂器,到西周時期,甬鐘 編鐘一系列的,然后西周王朝建立的,這個叫禮樂文明,向周圍強烈地輻射,各個諸侯國,甭管大國小國,都紛紛地效仿,采用了西周的禮制,到曾侯乙這,應該說他是我們目前能夠見到的西周或者周代的禮樂文明的,一個最高峰的代表,我們也覺得奇怪,曾侯乙按道理說,不是一個很大的國家,如果是楚國的話,應該有更盛大的,但是恰好曾侯乙墓的發現,讓我們了解了,西周禮樂文明,達到頂峰的狀態,而且最近,曾侯乙編鐘在申請人類記憶遺產,世界記憶遺產,對,這個應該是很有可能(申遺成功),國內國外凡是能夠聽到的,那都為之震撼。



    4

    神農的音樂是溝通天地人





    馬平安:神農氏時代的禮樂文化,和后來夏商周時代的禮樂文化,從內涵和外延上有很大的差別。夏商周時代,尤其是以周代創造的禮樂文明,主要是強調政治上強調一種秩序,社會上強調一種等級,以政治核心為特征,以社會穩定為特征,但是炎帝文化的時期,創造的這個禮樂,他發明的琴,作的瑟,就是要實現天人合一,溝通天地人,在天地人之間架起一個橋梁,用音樂架起一個橋梁。


    5

    尋根節是一次心靈的洗禮





    王?。?/strong>(隨州)尋根節,對于我們文化的傳承,具有重要的,具有非常深遠的意義,我覺得每次參加,都是非常的震撼,都是一個心靈的洗禮。來自于全世界的華人的代表,能到這祭拜炎帝,包括在新鄭祭拜黃帝,我覺得是一個很少的能夠(讓)全世界的炎黃子孫,能夠有一個心靈的交流和溝通,我覺得確實是一個聯系全世界華人的紐帶,讓我們都知道我們的根,所以我覺得,每次祭拜當然,要花大量的精力,但是我覺得確實是非常非常值得的,所以我也很欣喜地看到,越來越多的民眾包括年輕人,也非常地感興趣,然后得到洗禮,包括小學生,他們的演出,我覺得可以說是全世界華人一個節日,也是一個心靈的進化和升華。

    (隨州)尋根節是我們堅守中華文化立場,我們有自己的獨特的傳統,自己的人文始祖,然后有自己的信仰,有自己的價值觀,我覺得從這個意義上說,絕對是會增強文化自信。



    馬平安:(隨州)尋根節,本身就是一種回歸故鄉,心靈上的回歸故鄉,文化上的尋根,文化上的回歸故鄉。黨中央提出,要建立中華民族共同體意識,炎黃是中華民族的人文始祖,是全球華人的共同(祖先 ),(是)沒有任何分歧的,一個文化符號,所以就要建立,中華民族共同體意識,離不開(隨州)尋根節,不但要講,而且要大講,(隨州尋根節)本身就是在宣傳弘揚,或者來說在發展中國優秀傳統文化,在實踐中創新,在實踐中發展,(傳承)中華優秀傳統文化,到底如何做,不是在書齋里,不是在教室里,也不是在書本里,恰恰,是在這種實踐中。要把它當成文化尋根一種文化實踐,其實我個人還覺得,這個尋根節的話,是不是從某種層面上來講,也是我們增強自己文化自信的一個途徑。


    6

    尋根節走向世界是一種必然





    馬平安:(單就)一個神農文化,不但是中國的,它還是世界的,不但是中華民族的,也是全人類的,它很多就有普世的價值,有炎帝精神 炎帝文化,從這個意義上來說,這個(隨州)尋根節走向世界,它是一種必然。



    王?。?/strong>為什么隨州的尋根節,具有國際的影響,那是因為它是有(炎帝)神農,(炎帝)神農故里,是因為炎帝在中華炎黃子孫,在中華民族,或者全世界華人當中的地位,我覺得這是最關鍵的,而且通過這樣一個方式,我們舉辦影響越來越大,讓越來越多的華人,乃至世界其他的(文明種族),其他民族、其他國家的,原來有這么一個人文的始祖,有這么多的發明創造,這個發明創造是對人類文明,它不僅僅是在湖北和中國,比如說稻作的發明,全世界三分之一以上的人,現在在吃水稻,包括陶瓷,正因為有一萬多年前,我們的陶器的發明,才有了四千年間的初期的瓷器,才有了漢唐的精美的瓷器,然后包括絲綢,那有前面,正是有了,麻的紡織,后來發明了絲綢,所以一些這個發明,是對人類文明的貢獻,它的貢獻的,源頭之一吧,起碼是在炎帝這個時代。


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